Протожурналистика Древней Греции

Журналистики как общественной деятельности по сбору, обработке и периодическому распространению актуальной информации в Древней Греции ещё попросту не было. Однако в греческих полисах архаического и классического периодов можно выделить элементы так называемой протожурналистики, т. е. журналистики на раннем этапе своего развития.

Хочу сразу уточнить, что в этом эссе речь будет идти в первую очередь об Афинах, поскольку именно этот греческий полис стал центром древнегреческой протожурналистики.

Все протожурналистские явления греческих полисов можно разделить на две группы: устные и письменные. В первую очередь это связано с двумя факторами, повлиявшими на изменение коммуникации в Древней Греции VIII–IV веков до нашей эры: с одной стороны — возникновение полисов с гражданским обществом, с другой — использование доступного для понимания и изучения греческого алфавита.

Устная протожурналистика

Ораторское искусство

В древнегреческих полисах, вне зависимости от политического устройства, все решения принимались в ходе публичных собраний и судов. Прежде чем вступить в войну, заключить мир, принять новый закон, помиловать или казнить кого-нибудь, греки обсуждали это в ходе общественных прений, которые, как правило, проводились в суде, булевтерии или на агоре — площади, совмещавшей в себе сразу три функции: торговую, религиозную и общественную. После завершения обсуждения проводилось голосование и принималось конечное решение. В демократических полисах, таких как Афины, выступать на собраниях мог любой гражданин старше 20 лет (гражданами считались только мужчины). В олигархических же, таких как Спарта, право выступать имел лишь ограниченный круг людей. Но и там, и там важно было уметь убедительно говорить, аргументировать свою точку зрения. Чем убедительнее речь говорящего, тем больше голосов он наберёт.

Французская исследовательница Коринна Куле (Corinne Coulet) в своей монографии «Communiquer en Grèce Ancienne» пишет:

«Греческий полис в том виде, в каком он функционировал на агоре и в гимнасиях, может показаться цивилизацией болтовни. Уточним сразу же — болтовни по преимуществу мужской…»

Такой принцип общественной и политической жизни привёл к появлению и дальнейшему развитию в V веке до н. э. ораторского искусства, которое заключалось в публичном выступлении с целью убеждения наибольшего количества слушателей. Ораторская речь, как результат ораторского искусства, является прообразом современной публицистики и элементом древнегреческой протожурналистики. В свою очередь, журналист и доцент журфака МГУ Григорий Владимирович Прутцков во «Введении в мировую журналистику» определяет ораторское искусство как «жанр протожурналистики».

Самыми известными ораторами Древней Греции и, по существу, первыми устными публицистами являются: Протагор, Горгий, Демосфен и Эсхин. Эти и ряд других ораторов известны благодаря своим выступлениям на общественных собраниях (экклесиях) и судах, в результате которых им удалось в определённой степени повлиять на общественную и политическую жизнь Древней Греции, в частности Афин.

Виктория Васильевна Ученова, преподаватель журфака МГУ, называет ораторское искусство античности «публицистикой до публицистики», хотя и возражает против термина «устная публицистика», аргументируя это отсутствием у ораторских речей должной «массовости», доступной только при письменной фиксации. Другие же исследователи называют основополагающим признаком публицистики не «массовость», а актуальность и глубину осмысления событий окружающего мира. Что, конечно же, было присуще речам древнегреческих ораторов.

Безусловно, далеко не все жители полисов владели красноречием, в свою очередь из-за постоянных судебных тяжб и высокой политизированности граждан умение хорошо и убедительно говорить становится полезным навыком. Начинают появляться платные школы софистов, где уже состоявшиеся ораторы обучают своих учеников красноречию. Со временем риторика (теория ораторского искусства) из элитарного знания превращается в общедоступную науку и становится очень популярной в Афинах, а затем и в других полисах. Основным недостатком школ софистов было то, что там обучали доказывать как правду, так и ложь, аргументируя это относительностью истины. Из-за этого впоследствии софистика приобретёт дурную репутацию.

Особняком среди таких школ стоит школа Исократа, древнегреческого теоретика ораторского искусства и ритора, преподавателя риторики. Исократ настаивал на том, чтобы риторика стала средством нравственного и политического воспитания, а не только наукой об умении красиво и убедительно говорить. В школе Исократа ученики изучали не только риторику, но и многие другие науки: математику, астрономию, литературу, философию и историю.

Сам Исократ, разбираясь в красноречии и особенностях ораторского искусства, из-за своей природной застенчивости и слабого голоса никогда не выступал на публике, уделяя всё внимание тщательной работе над словом. Каждая его фраза составляет художественное целое, смысловые части которого равномерно распределены и оформлены лексически. Исократ является одним из первых представителей письменного красноречия и письменной публицистики Древней Греции.

Письменная протожурналистика

Логографы

Как уже говорилось ранее, граждане греческого полиса часто и по разным поводам обращались в суд, который в какой-то степени был непременным атрибутом общественной жизни. В суде не существовало ни адвокатов, ни прокуроров: истец был вынужден сам обвинять подсудимого, а тот в свою очередь был вынужден сам защищаться. Для этого каждый из них должен был самостоятельно подготовить судебную речь, где бы аргументированно и доступно объяснялась его точка зрения. После выступления обоих участников судьи проводили голосование.

Очевидно, что далеко не каждый древний грек мог самостоятельно составить грамотную и убедительную судебную речь. В таком случае подсудимый или истец обращались к логографам — составителям судебных речей, знатокам риторики и права. За солидное вознаграждение логографы писали речь, которую клиент заучивал, а после выступал с ней в суде.

Одним из самых известных логографов Древней Греции является Лисий, ряд работ которого сохранились до наших дней. Его речи отличаются простотой, краткостью, меткостью характеристик и почти полным отсутствием стилистических украшений. Кроме этого, Лисий стилизовал речь под своего клиента, что добавляло тому убедительности в суде. В качестве логографов начинали свою деятельность Демосфен и Исократ.

Судебные речи логографов также являются элементами протожурналистики Древней Греции и прообразом публицистики того времени. А в самой деятельности логографов можно разглядеть черты современного гострайтерства.

Историография

Ещё одним важным элементом древнегреческой протожурналистики является историография, которая в значительной степени повлияла на методы работы с информацией. Фиксация событий древними греками в форме летописей, хроник и книг является деятельностью, сходной с журналистскими публикациями новостей, аналитических статей и репортажей. И там и там осуществляется фиксация реальных событий, наиболее важных и актуальных в конкретный момент.

Древнегреческий родоначальник историографии Геродот в своей «Истории» обращается к важнейшим общественным и политическим событиям, при этом, описывая их, он опирается на собственные наблюдения, воспоминания участников и архивные материалы. Тем самым он предвосхищает современные методы сбора информации, такие как работа с документами, включённое наблюдение и интервью. Однако, несмотря на это, «Историю» Геродота нельзя назвать полностью достоверным и научным источником информации. Параллельно с собственными наблюдениями, наблюдениями участников, материалами из архивов, в трактате встречаются откровенно сказочные эпизоды и мифологические воззрения. Например, объясняя причины захвата персами лидийского города Сарды, Геродот пишет:

«…с этой стороны нельзя было когда-нибудь опасаться штурма, так как здесь скала акрополя круто спускалась вниз и была совершенно неприступной. Только в одном этом месте древний царь Сард Мелес не обнёс льва, которого ему родила наложница…»

Именно это место впоследствии позволило персам захватить город. «История» Геродота переполнена подобными аргументами, которые вряд ли будут весомо звучать для современного читателя.

Проблема достоверности описываемых сведений из-за обилия мифологизмов будет решена уже последователями Геродота: Фукидидом и Полибием, которые, переняв суть, радикально изменят способ её реализации. У них роль фактов и достоверных объяснений значительно возрастёт, а сказочность аргументов сойдёт на нет.

Несмотря на это, швейцарский писатель, журналист и известный репортёр Жан Виллен (Jean Villain) назвал Геродота «отцом репортажа», равно как и Цицерон когда-то назвал его «отцом истории». В своих «Очерках о репортаже» Виллен находит большое сходство в подходах Геродота и современного репортёра. Геродот стремился исследовать, описать и сделать понятной современность, каждый день приносившую неслыханные новости, ошеломлявшую событиями и открытиями, причём связав эту современность с глубинной логикой прошлого.

Вальтер Фридрих Отто (Walter F. Otto) в предисловии к полному собранию сочинений Геродота пишет:

«Геродот или Фукидид руководствовались убеждением, что их долг сообщать только о том, что произошло или даже сейчас ещё происходит и имеет непреходящее значение…»

А если это так, то античный прародитель репортажа действовал аналогично современному репортёру: освещал события, произошедшие и происходящие. Кроме этого, считает Виллен, в геродотовской «Истории» можно найти родовые свойства репортажа: увлекательность, публичную предназначенность, наглядность, особенно в тех случаях, когда автор даёт собственную картину мест, людей и явлений, а главное — последовательность и логику в изложении событий, стремление достоверно воспроизвести современность.

Ежедневные публичные надписи

Все вышеперечисленные элементы протожурналистики: ораторские выступления, судебные речи логографов, историография Геродота — так или иначе являются прообразами современной публицистики, для написания и понимания которой требуются определённые навыки и время, причём как тогда, так и сейчас. В свою очередь древний житель Афин, человек государственный, проводящий большое количество времени не дома, а на публичных выступлениях, судах и советах, должен был иметь возможность знакомиться с новостями ежедневно, не затрачивая на это большого количества времени.

Чтобы удовлетворить эту потребность, в греческих полисах появляются ежедневные публичные надписи (левкомата), содержавшие в себе краткую информацию о текущем или недавно прошедших днях. Коринна Куле (Corinne Coulet) в своей монографии предполагает, что так называемые левкомата могли выполнять роль местных газет. Слово левкома произошло от греческого «левкос», что переводится как «белый». По существу, левкома — это выбеленная деревянная табличка с нанесёнными на неё надписями, которые периодически обновлялись. Вывешивались эти таблички в популярных общедоступных местах полиса, например на агоре. Содержание левкомы было различным: здесь размещали информацию о новых законах, судебных тяжбах, армейских призывах, списки пожертвований, информацию о беглых рабах и предложения о внесении каких-либо изменений в законодательство. Кроме выбеленных деревянных табличек, надписи публиковались и на каменных стелах, предназначенных для более длительного использования. Обычно на камне публиковались наиболее важные документы и уставы.

Итак, получается, что в Древней Греции VIII–IV веков до н. э. развитие протожурналистики идёт двумя путями: устным и письменным.

Устная протожурналистика, возникшая как результат существования гражданского общества и демократии, представлена ораторским искусством, а именно публичными выступлениями таких великих ораторов, как Протагор, Горгий, Эсхин, Демосфен, а также других, менее известных.

Письменная же протожурналистика, возникшая во многом благодаря появлению греческого алфавита, доступного для изучения и понимания, представлена судебными речами логографов, историографией, публичными надписями и в меньшей степени книгами.

Источники

1. Виллен Ж. Очерки о репортаже. Его отцом был Геродот / пер. А. Мариинского // Журналист – 1970. № 3, 4.
2. Геродот. История / пер. и примеч. Г. А. Стратановского. М.: Наука, 1972. 600 с.
3. Куле К. СМИ в Древней Греции: сочинения, речи, разыскания, путешествия… / пер. с фр. С. В. Кулланды. М.: Новое литературное обозрение, 2004. 256 с.
4. Калмыков А. А. Профессиональные корни журнализма // Regla.ru, 2005. № 11 (113). URL: https://goo.gl/hrHEAA
5. Лыткина Л. В. История протожурналистики древних цивилизаций. Ч. 1. Типы коммуникаций в древнегреческих полисах // Cyberleninka.ru, 2016. URL: https://goo.gl/jeUh3v
6. Пустовалов А. В. История зарубежной журналистики. Пражурналистские явления античности: учеб. пособие; Пермь: Пермский гос. нац. исслед. ун-т, 2013.
7. Прутцков Г. В. Введение в мировую журналистику. М.: Аспект Пресс, 2010.
8. Трыков В. П. Античная протожурналистика. [Электронный ресурс] // Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение» — 2008. — № 4.
9. Тендит К. Н., Шелковникова Н. В. История журналистики. Ч. 1: учеб. пособие; Комсомольск-на-Амуре: ФГБОУ ВПО «КнАГТУ», 2012.
10. Ученова В. В. Исторические истоки современной публицистики. М., 1972.
11. Ученова В. В. У истоков публицистики. М., 1989. URL: https://goo.gl/6r5df8

Иллюстрации

1. Агора в Афинах. Реконструкция G. Rehlender’а. ancientrome.ru
2. Надгробная речь Перикла. Филипп фон Фольц (Philipp Foltz, «Pericles' Funeral Oration»). commons.wikimedia.org
3. Прутцков Г. В. Введение в мировую журналистику. М.: Аспект Пресс, 2010. jour.tsu.tula.ru
4. Гравюра «Sculpture of Demosthenes». P. V. N. Myers A General History for Colleges and High Schools (Boston, MA: Ginn & Company, 1896). etc.usf.edu
5. Гравюра «Speaker Demosthenes». thoughtco.com
6. Гравюра «Isocrates». Contributor: INTERFOTO / Alamy Stock Photo. alamy.com
7. Экклесия в Афинах. mse-msu.ru
8. Гравюра «Profile Bust of Herodotus». P. V. N. Myers A General History for Colleges and High Schools (Boston, MA: Ginn & Company, 1896). etc.usf.edu
9. Папирус Oxyrhynchus 2099, содержащий фрагмент из «Истории» Геродота (книга VIII), датируется началом II века нашей эры. vk.com
10. «История» Геродота. Фрагмент папируса. V век до н. э. vk.com
11. Виллен Ж. Очерки о репортаже. Его отцом был Геродот / пер. А. Мариинского // Журналист – 1970. № 3, 4. klaus-schlesinger.de
12. Солон диктует законы. Иллюстрация XIX века. eonimages.com